Материалы о новомучениках > Интервью, выступления

 

07.04.2018  Педагогическое наследие священномученика Фаддея (Успенского), архиепископа Тверского,изложенное в его книге «Записки по дидактике»

И.Н. Канурская Сотрудник Фонда "Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви"

Доклад на научно-практической конференции «Пятнадцатые Дамиановские чтения: Русская Православная Церковь и общество в истории России и Курского края» 28 марта 2018 г. в Курской Государственной Сельскохозяйственной Академии и Курском Институте развития образования 29 марта 2018 г.


Печать
Тема нашего сообщения посвящена педагогическому наследию священномученика Фаддея (Успенского, 1872–1937гг.) архиепископа Тверского.
В истории Церкви он известен как один из величайших молитвенников ХХ столетия. Он сочетал в своей жизни аскетическое делание, архиерейское служение и педагогическую деятельность. Патриарх Тихон говорил о нём: «Владыка Фаддей необыкновенный, редкий человек. Такие светильники Церкви – явление необычайное. Но его нужно беречь, потому что такой крайний аскетизм, полнейшее пренебрежение ко всему житейскому отражаются на здоровье. Разумеется, владыка избрал святой, но трудный путь, немногим дана такая сила духа»[1,с.71].
Он имел огромный опыт педагогической деятельности. Закончив семинарию, а затем Московскую Духовную академию, владыка Фаддей служил преподавателем в Смоленской, Минской, Олонецкой, Уфимской духовных семинариях, читал лекции на педагогических курсах для учителей церковно–приходских и светских школ. Свой педагогический опыт и свои педагогические воззрения он изложил в труде «Записки по дидактике». Впервые этот труд был издан в 1902 г., а переиздан только в 2003 году Фондом «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». Труд этот представляет исключительный интерес для современного педагога и воспитателя в решении задач духовно-нравственного просвещения, которые стоят сегодня перед нашей школой.
Книга включает разделы: 1 – Общая дидактика; 2 – О преподавании Закона Божьего: 3 – О преподавании славянского языка: 4 – Конспекты уроков по закону Божию и славянскому языку. В приложении помещены также «Речи, произнесённые архиепископом Фаддеем в семинариях, гимназиях и церковных школах, на открытии и закрытии педагогических курсов», где владыка проникновенно говорит о роли и задачах учителя, его ответственности за воспитание детских душ. 
Главную задачу школы, начиная с начальной стадии обучения, он видит в христианском воспитании, без которого невозможно полное развитие нравственной личности, а также и успешное обучение наукам. 
«Вся жизнь школы, все малейшие пути и шаги учителя и воспитателя должны быть овеяны христианством, как воздух, которым всякое живое существо дышит, – пишет владыка Фаддей, – это не значит, что умственное развитие в школе обесценивается. Напротив, я старался <…>показать, что христианство <…>даёт свободу уму человека, открывает самый широкий простор его деятельности, даёт ключи к самым глубоким откровениям школы в науках истины»[1,с.321]. Он обращает внимание педагогов на то, что в начальной школе способности ребёнка только начинают развиваться, и если все силы его направить на изучение наук, то развитие душевных способностей будет ограниченным.  
В 60-70-х годах (19 в),- замечает он, – много заботились о просвещении ума, о сообщении детям сведений об окружающем мире и распространении через школу практически полезных знаний. В древнее же время на Руси в школах читали Псалтирь, из которой не выносили никаких знаний, развивающих ум в западноевропейском смысле, и никаких сведений, полезных в практической жизни. Но при этом древняя русская школа не уступала, а превосходила современную в подготовке народа к жизни и служению Отечеству.  
Со временем, Псалтырь была выведена из стен школы и сама школа утратила прежний характер, перестала воспитывать в духе благочестия – ослабела и прежняя строгость жизни и нравов. 
Архиепископ Фаддей отмечает крайнее и опасное заблуждение современных ему педагогов, которые под влиянием западных учений считают, что воспитание должно состоять в развитии природных сил человека и может идти независимо от религии.  
Рассматривая ошибочные взгляды европейских педагогов на цель воспитания, он подчеркивает, что большинство из них не принимали во внимание испорченности человеческой природы после грехопадения и необходимости исправления его последствий, что возможно лишь при религиозном воспитании.  
Архипастырь призывает учителей воспитывать детей в христианском духе, опираясь на Церковь, которая совершает основную часть воспитания через благодатное воздействие церковных таинств, богослужения и другое. Он приводит пример церковной школы, которая могла воспитывать детей в христианском духе. Так, программа преподавания Закона Божия предусматривала не только полное изучение Священной Истории, но и изучение молитв, катехизиса, изъяснения богослужения. Особую роль выполняло изучение Церковного пения. Оно, по мнению архиепископа Фаддея, смягчает, изглаживает душевные печали, отгоняет страсти, назидает душу и настраивает на молитву, а церковнославянское чтение, не только развивает ум, но и способствует пониманию церковных богослужебных текстов. 
Специальный раздел книги посвящен качествам учителя начальной школы. 
Особое значение архипастырь придавал духовно-нравственным качествам учителя.  
Призвание, одушевлённую преданность своему делу, он рассматривал, как основное и непреложное условие успешной деятельности. В заключительной речи на педагогических курсах для учительниц церковных и министерских школ в г. Владимире-Волынском архиепископ Фаддей вдохновенно произнёс: «для того, чтобы совершить своё дело, он (учитель) должен всецело отдать ему своё сердце, не раздвояться, не рассеиваться своими мыслями, чувствами и желаниями по многим лицам, местам и предметам, – по возможности всецело сосредоточить внимание и сердце на народе, школе и детях, чтобы сердце его, как магнит, привлекала школа или, по крайней мере, оно разгоралось бы, когда учитель войдёт в школу и начнёт привычное в ней дело»[3, с. 315]. 
По мнению сщмч Фаддея, качествами, отличающими учителя по призванию, есть добросовестность, справедливость, любовь к детям, сердечная доброта, твёрдость и последовательность характера. Он подробно разбирает эти качества, показывает, что учитель, обладающий ими, приобретает в глазах детей уважение и авторитет.  
Венцом этих качеств учителя является любовь, которую невозможно приобрести без веры. Он поясняет, что вера заключается не в том только, чтобы знать Символ веры, посещать праздничные богослужения и исполнять принятые церковью христианские обычаи. Истинная вера поддерживается молитвою. Верующий учитель, – отмечает владыка, осознаёт выбор своего дела не только от влечения к нему, но как призвание Божие. Именно это в период неудач или трудностей поддерживает и воодушевляет учителя.  
Пример такого служения учительскому делу являет нам педагог начальной сельской школы исповедница Ираида Тихова (Память – 25 июля/7 августа). Из жития, написанного архимандритом Дамаскиным (Орловским), мы узнаем, что для сдачи экзаменов на должность учителя ей приходилось проделывать путь в 85 километров, причём большую часть пути пешком. К сожалению, ей не хватило знаний по некоторым предметам, и она не смогла тогда сдать экзамены. Но Ираида не отступила от своей цели. Через год она стала слушательницей годичных педагогических курсов при Угличской педагогической семинарии. После их окончания из 27 обучаемых только трое успешно сдали все 26 экзаменов и среди них – Ираида Тихова.  
По окончании курсов она начала учительствовать в сельской школе. Проводила с детьми всё своё время: учила, молилась с ними, возила их на санках, отогревала замёрзшие руки, вязала им варежки. Была им не только учительницей, но и религиозной наставницей, и другом, и доброй няней. В её школу переводили крестьяне ребят из соседней деревенской школы. Вскоре у неё насчитывалось уже восемьдесят пять учеников. 
По любви к своему делу она решила не выходить замуж: «Не могу решиться выйти замуж. Не могу расстаться со школой. Жаль мне этих Маней, Ваней, Нюшей. Ведь и на короткое время я буду лишена возможности их видеть и жить с ними. Не могу выкинуть из сердца тех, коих я люблю всей душой»[2, с. 71–72]. 
В этом же разделе «О качествах учителя начальной школы» архиепископ Фаддей даёт ценные советы и рекомендации, которые помогали преподавателям, путём самообразования, успешно вести дело духовно-нравственного воспитания учащихся. Он дает практические советы учителю, обращает его внимание на теоретическую подготовку, советует быть внимательным, замечать разные недостатки и промахи им допущенные, вести дневник, который приучает к сосредоточенному размышлению и основательному обсуждению разных вопросов, касающихся воспитания и обучения.  
Учитель в своём труде, – продолжал сщмч Фаддей, – имеет дело с духовной природой детей, с самой душой человека, которую Господь создал свободной, а потому в ней всегда что-то происходит, она изменяется и способна к постоянному совершенству. Учитель поэтому должен иметь наблюдательность и умение применяться к личным особенностям ученика. 
Наблюдательность учителя предполагает в нём готовность снизойти до детей, поставить себя на их место, уметь задавать им вопросы всегда соответствующие степени их понимания. Этому не научит одно лишь научное знакомство с педагогикой, психологией и дидактикой. Истинное знание детской души даёт только любовь к детям. 
Владыка Фаддей даёт рекомендации предпочитать педагогический опыт русских педагогов, таких как К.Д. Ушинский, С.А. Рачинский, Н.И. Ильминский и др., предостерегая от односторонних, неправильных и даже неприменимых в русской школе педагогических воззрений иностранных учёных-учителей. 
Ценным является совет владыки обратиться также и к аскетическим писаниям, в частности, к трудам святителя Феофана (Говорова), Затворника Вышенского, поскольку христианские подвижники, постоянно наблюдая за собой и всю жизнь, занимаясь самовоспитанием, в своих сочинениях высказывают более глубокие взгляды на внутреннюю жизнь души, особенно на борьбу со страстями, чем все научные сочинения по психологии.  
Педагогический опыт архиепископа Фаддея востребован сегодня. Его труд «Записки по дидактике», изданные в 2003 г. небольшим тиражом – 3000 экз., мгновенно разошелся в педагогических аудиториях.
Мы знаем, что для того чтобы воздействовать на душу ребёнка, учитель должен сам иметь такие качества, которые он хочет воспитать в детях.  
Архимандрит Дамаскин (Орловский), глубоко исследовал житие архиепископа Фаддея и его духовно-педагогическое наследие. В своих проповедях он не раз отмечал, что профессия учителя исключительно ответственна. Она имеет дело с душой человека. Дети подражают учителю во всём и хотят быть такими как он. Но, если педагог говорит одно, а сам своей жизнью не являет образца, то дети чувствуют ложь, лицемерие и учитель в их глазах теряет авторитет, хотя сами дети могут и не осознавать, почему перестали уважать и доверять своему наставнику. 
Каждому человеку дана своя мера способностей. И если учитель хотя бы немного продвинется по пути духовно-нравственного совершенствования, то это будет спасительно для него и для его учеников.  
Сщмч Фаддей освещает и другие вопросы, в частности, о темпераментах детей, общих методах обучения, дисциплине, учебно-воспитательных средствах, рассмотреть которые мы не смогли в рамках нашего сообщения. 
Подводя итоги, подчеркнем, что в Записках по дидактике сщмч Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской, на основе изучения педагогического опыта древней русской школы, лучших западноевропейских и современных ему русских педагогов, опираясь на учение Феофана Затворника о внутренней жизни души и о христианском воспитании ребёнка, а также на свой многолетний опыт, разработал методику духовно-нравственного воспитания человека-христианина, необходимую современному педагогу. Архипастырь показал, как можно гармонично развивать все силы души ребёнка в соответствии с Божием замыслом о человеке. Поскольку архиепископ Фаддей сам в своей жизни осуществил христианский идеал человека и был прославлен Русской Церковью как священномученик, то обращаясь к его духовному наследию, мы можем получить бесценный опыт христианского воспитания себя и наших учеников.
 
Список литературы и источников
 
 
1. Житие священномученика Фаддея, Архиепископа Тверского. Составлено иеромонахом Дамаскиным (Орловским). Тверь. 1997. 95 с.
2. Жития новомучеников и исповедников Церкви Русской. Июль. Игумен Дамаскин (Орловский). – Тверь: Издательство «Булат», 2016. С. 57–83.
3. Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской. Книга II. Записки по дидактике. Издательство «Булат», Тверь, 2003. С. 335.
 
старый стиль
новый стиль
05.12.2018
В Московском доме национальностей 4 декабря 2018 года состоялась научно-практическая конференция "Духовно-нравственный подвиг России в XX веке", приуроченная к празднованию 1030-летия Крещения Руси. В рамках конференции состоялась презентация монографии "Слава и трагедия русской агиографии. Причисление к лику святых в Русской Православной Церкви: история и современность" архимандрита Дамаскина (Орловского).  
Далее

12.11.2018
11 ноября 2018 года, накануне 100-летия мученической кончины (14 ноября 1918 года) священников Александра Смирнова и Феодора Ремизова, канонизованных в лике священномучеников на Архиерейском Соборе 2000 года, состоялся молебен с освящением памятного креста, установленного на месте убийства священников в деревне Новоборисовка Наро-Фоминского района.
Далее Видео

31.10.2018
26 октября по благословению митрополита Тверского и Кашинского Саввы в Актовом зале Тверской областной универсальной научной библиотеки им. А.М. Горького состоялась научно-практическая конференция "Наследие священномученика Фаддея (Успенского), архиепископа Тверского, (к 25-летию обретения святых мощей)".

Далее  Видео

20.10.2018
Монастырь Оптина пустынь выпустил книгу архимандрита Дамаскина (Орловского) "Житие священноисповедника Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского и Крымского".


15.10.2018
Фонд "Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви" выпустил книгу архимандрита Дамаскина (Орловского) "Человек - это его совесть. Житие священномученика Евгения (Зернова), митрополита Нижегородского и Арзамасского"

05.10.2018
Опубликована монография архимандрита Дамаскина (Орловского) "Слава и трагедия русской агиографии. Причисление к лику святых в Русской Православной Церкви: история и современность".


01.10.2018
Вышло в свет второе издание книги архимандрита Дамаскина (Орловского) "Единство через страдания. Новомученики России Украины и Беларуси".




 




 

 

 


 


©Перепечатка материалов допускается только по письменному согласованию с Фондом
Сервис W100.ru: продвижение и создание сайтов на заказ